顧炎武是江蘇昆山千燈鎮(zhèn)人，1613-1682年，號(hào)亭林，世稱(chēng)亭林先生。顧炎武是明末清初三大思想家之一，“天下興亡，匹夫有責(zé)”就是他的名言。他一生撰寫(xiě)了《目知錄》，《天下郡國(guó)利病書(shū)》，《肇域志》等巨著，在中國(guó)思想史、學(xué)術(shù)史上有著輝煌的地位。館內(nèi)陳列著有關(guān)顧炎武的生平事跡，有他的主要著作及專(zhuān)家、學(xué)者的部分論文，有古今名人對(duì)顧炎武的評(píng)價(jià)，有當(dāng)今書(shū)法家頌揚(yáng)顧炎武所寫(xiě)的碑文。在1998年10月5日，江澤民總書(shū)記曾到此參觀，并簽名留念。

　　簡(jiǎn)介

　　顧炎武紀(jì)念館位于江蘇省昆山市千燈鎮(zhèn)，包括顧炎武故居、亭林祠堂和墓及顧園，為千燈明清宅第之首。顧炎武紀(jì)念館2005年被中宣部命名為全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育示范基地。

　　顧炎武故居

　　顧炎武是明末清初著名的愛(ài)國(guó)學(xué)者，他那“天下興亡、匹夫有責(zé)”的傳世名言，成為一代又一代旨在報(bào)國(guó)炎黃子孫的座右銘。顧炎武在故鄉(xiāng)千燈居住了39年，為了保護(hù)這一歷史遺存， 1997年昆山市政府撥款對(duì)顧炎武故居進(jìn)行了修復(fù)，2002年千燈鎮(zhèn)人民政府投入巨資對(duì)故居、祠堂和墓再次進(jìn)行全面修繕。顧炎武紀(jì)念館占地60畝，建筑面積5450平方米 。

　　建筑

　　朝東落西，為五進(jìn)古香古色的明清建筑，自東而西依次為水墻門(mén)、門(mén)廳、清廳(轎廳)、明廳(正廳、

　　楠木廳)、住宅樓，北側(cè)有背弄連接灶房、讀書(shū)樓和后花園，前與千年石板街相接，后與顧炎武墓地和顧園相連。是亭林先生居家生活、讀書(shū)場(chǎng)景，各廳內(nèi)陳列有顧炎武先生塑像、手跡、著作、生平事跡和國(guó)內(nèi)外對(duì)顧炎武先生及其作品的研究成果。2、亭林祠和顧炎武墓。落北朝南，東側(cè)有門(mén)與顧炎武故居相通，西側(cè)墻外為顧園，祠內(nèi)有一祭堂。兩邊墻上及外面走廊墻中嵌有刻碑12塊，記述先生事略。其中一塊有先生所著《日知錄》中名言“天下興亡、匹夫有責(zé)”。顧炎武墓露臺(tái)均用花崗石砌造，石階七級(jí)，圍以石欄桿。3、顧園。占地30畝，位于故居西南側(cè)，與故居祠堂及墓均相通。內(nèi)曲水環(huán)繞，環(huán)水有致用閣、等10個(gè)景點(diǎn)，各景點(diǎn)以詩(shī)文、字畫(huà)、語(yǔ)錄、塑像等形式寓意亭林先生的精神和生平。整個(gè)紀(jì)念館古樹(shù)參天蔽日，環(huán)境靜謐優(yōu)美。1956年顧炎武墓及祠堂被列為“江蘇省文物保護(hù)單位”。2000年顧炎武故居被昆山市委、蘇州市委宣傳部命名為“昆山市愛(ài)國(guó)主義教育基地”和“蘇州市愛(ài)國(guó)主義教育基地。

　　顧炎武

　　顧炎武(1613—1682)本名繼坤，改名絳，字忠清;南都敗后，改炎武，字寧人，號(hào)亭林，自署蔣山俑，學(xué)者尊稱(chēng)為亭林先生。漢族，南直隸蘇州府昆山(今屬江蘇)人 。明末清初著名的思想家、史學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家。與黃宗羲、王夫之并稱(chēng)為明末清初三大儒。明末諸生，青年時(shí)發(fā)憤為經(jīng)世致用之學(xué)，并參加昆山抗清義軍，敗，幸而得脫。后漫游南北，屢謁明陵，卒于曲沃。康熙間被舉鴻博，堅(jiān)拒不就。其學(xué)以博學(xué)于文，行己有恥為主，合學(xué)與行、治學(xué)與經(jīng)世為一。著作繁多，以畢生心力所著為《日知錄》，另有《音學(xué)五書(shū)》、《亭林詩(shī)文集》等。

　　早年求學(xué)

　　顧炎武生于明萬(wàn)歷四十一年，原為顧同應(yīng)之子，曾祖顧章志，顧氏為江東望族，徐干學(xué)、徐秉義、徐元文三人是顧炎武的外甥。顧炎武過(guò)繼給去世的堂伯顧同吉為嗣，寡母是王逑之女，十六歲未婚守節(jié)，“晝則紡織，夜觀書(shū)至二更乃息”，獨(dú)力撫養(yǎng)顧炎武成人，教以岳飛、文天祥、方孝孺忠義之節(jié)。他14歲取得諸生資格后，便與同里摯友歸莊共入復(fù)社。二人個(gè)性特立耿介，時(shí)人號(hào)為“歸奇顧怪”。顧炎武以“行己有恥”、“博學(xué)于文”為學(xué)問(wèn)宗旨，屢試不中，“感四國(guó)之多虞，恥經(jīng)生之寡術(shù)”，以為“八股之害，等于焚書(shū);而敗壞人才，有盛于咸陽(yáng)之郊”，故退而讀書(shū)，自27歲起，斷然棄絕科舉帖括之學(xué)，遍覽歷代史乘、郡縣志書(shū)，以及文集、章奏之類(lèi)，輯錄其中有關(guān)農(nóng)田、水利、礦產(chǎn)、交通等記載，兼以地理沿革的材料，開(kāi)始撰述《天下郡國(guó)利病書(shū)》和《肇域志》。崇禎十四年(1641)二月，祖父顧紹芾病故。崇禎十六年(1643)夏，以捐納成為國(guó)子監(jiān)生。

　　南明抗清

　　清兵入關(guān)后，顧炎武暫居語(yǔ)濂經(jīng)，由昆山縣令楊永言之薦，投入南明朝廷，任兵部司務(wù)，“須知六軍出，一掃定 神州。”(《亭林詩(shī)集》一，《感事》)顧炎武把復(fù)仇的希望寄托在弘光小朝廷之上，他滿腔熱忱，“思有所建白”(吳映奎《顧亭林先生年譜》)，撰成《軍制論》、《形勢(shì)論》、《田功論》、《錢(qián)法論》，即著名的“乙西四論”，為行朝出謀畫(huà)策，針對(duì)南京政權(quán)軍政廢弛及明末種種弊端，從軍事戰(zhàn)略、兵力來(lái)源和財(cái)政整頓等方面提出一系列建議。順治二年(1645)五月，顧炎武取道鎮(zhèn)江赴南京就職，尚未到達(dá)，南京即為清兵攻占，弘光帝被俘，南明軍崩潰，清軍鐵騎又指向蘇、杭。其時(shí)，江南各地抗清義軍紛起。顧炎武和摯友歸莊、吳其沆(字同初，上海嘉定人)投筆從戎，參加了僉都御史王永柞為首的一支義軍。諸義軍合謀，擬先收復(fù)蘇州，再取杭州、南京及沿海，一時(shí)“戈矛連海外，文檄動(dòng)江東”(《亭林詩(shī)集》一，《千里》);惜乎殘破之余，實(shí)不敵氣焰正熾的八旗精銳，義軍攻進(jìn)蘇州城即遇伏而潰，松江、嘉定亦相繼陷落。顧炎武潛回昆山，又與楊永言、歸莊等守城拒敵;不數(shù)日昆山失守，死難者多達(dá)4萬(wàn)，吳其沆戰(zhàn)死，炎武生母何氏右臂被清兵砍斷，兩個(gè)弟弟被殺，炎武本人則因城破之前已往語(yǔ)濂徑而僥幸得免。9天后，常熟陷落，炎武嗣母王氏聞變，絕食殉國(guó)，臨終囑咐炎武，說(shuō)：“我雖婦人，身受?chē)?guó)恩，與國(guó)俱亡，義也。汝無(wú)為異國(guó)臣子，無(wú)負(fù)世世國(guó)恩，無(wú)忘先祖遺訓(xùn)，則吾可以瞑于地下。”(《先妣王碩人行狀》)

　　安葬王氏后，這年閏六月，明宗室唐王朱聿鍵在福州稱(chēng)帝，年號(hào)隆武。經(jīng)大學(xué)士路振飛(字見(jiàn)白，號(hào)皓月，河北曲周人)推薦，隆武帝遙授炎武為兵部職方司主事;由于嗣母新喪，炎武二時(shí)難以赴任，只能“夢(mèng)在行朝執(zhí)戟班”(《詩(shī)集》一，《延平使至》)。當(dāng)時(shí)，清松江提督與巡撫土國(guó)寶不和。前明兵科給事中陳子龍(字臥子，復(fù)社名士，松江人)、成安府推官顧咸正(字端木，昆山人)、兵部主事楊延樞(字維斗，江蘇吳縣人)等暗中策動(dòng)吳勝兆舉義反正，咸正為炎武同宗長(zhǎng)輩，陳子龍等都與炎武往來(lái)密切，這件事炎武也是參預(yù)了的。順治四年(1647)夏，事情敗露， “幾事一不中，反覆天地黑”;(《詩(shī)集》一，《哭陳太仆》)，勝兆被解往南京斬首，清廷大肆搜捕同案諸人。子龍往投炎武，炎武當(dāng)時(shí)已離家出亡;于是子龍?zhí)尤腩櫹陶犹戾唷⑻戾蛹叶悴兀痪萌思幢淮孜涠喾綘I(yíng)救，未能奏效。其間，炎武還往尋成正，“扁舟來(lái)勸君：行矣不再計(jì)”(《詩(shī)集》一，《哭顧推官》)、催促他及時(shí)出走，而咸正不聽(tīng)。結(jié)果，陳子龍乘差官不注意時(shí)投水自盡，楊延樞及顧氏父子先后遇害，受此案株連而死者40余人。

　　在策動(dòng)吳勝兆反正的同時(shí)，炎武還進(jìn)行了其他一些活動(dòng)。順治三年(1746)，炎武本打算赴福建就職方司主事之任，大約將行之際，路振飛派人與他聯(lián)系，要他聯(lián)絡(luò)“淮徐豪杰”。此后四五年中，炎武“東至海上，北至王家營(yíng)(今屬江蘇淮陰)，仆仆往來(lái)”(鄧之誠(chéng)《清詩(shī)紀(jì)事》)，奔走于各股抗清力量之間，“每從淮上歸，必詣洞庭(按即太湖)告振飛之子澤溥，或走海上，謀通消息”，意圖糾合各地義軍伺機(jī)而動(dòng)。

　　雖然弘光及閩浙沿海的隆武等南明政權(quán)先后瓦解，炎武親身參與的抗清活動(dòng)也一再受挫，但是，炎武并未因此而頹喪。他以填海的精衛(wèi)自比：“萬(wàn)事有不平，爾何空自苦，長(zhǎng)將一寸身，銜木到終古。我愿平東海，身沉心不改，大海無(wú)平期，我心無(wú)絕時(shí)”(《詩(shī)集》一，《精衛(wèi)》)。