“工匠精神”的孕育和傳承，需要制度土壤和文化環(huán)境，倡導(dǎo)和實(shí)踐“工匠精神”，先決條件是改變?nèi)藗兊挠^念，尊崇工匠地位，建設(shè)工匠制度，創(chuàng)造工匠文化，要讓工匠能體面的工作，有尊嚴(yán)的生活，讓工匠成為人人羨慕的職業(yè)
要將工匠的特點(diǎn)升華至一種精神
“工匠精神”是當(dāng)下社會(huì)的一個(gè)熱詞，不斷創(chuàng)新，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，建成制造強(qiáng)國(guó)，需要發(fā)揚(yáng)“工匠精神”。
“工”是做工，“匠”指技藝，工匠是指有手藝或有技術(shù)的人。在原始社會(huì)的后、末期，人類社會(huì)經(jīng)歷過(guò)三次重大的社會(huì)變革，即三次社會(huì)大分工。第一次大分工，畜牧業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái)了;第二次社會(huì)大分工，又使手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中脫離出來(lái)。從那時(shí)起，人類就有了專門(mén)從事手工勞動(dòng)的生產(chǎn)者，也就是現(xiàn)在所說(shuō)的手藝人、或者工匠。
生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的時(shí)代，工業(yè)產(chǎn)品靠手工勞動(dòng)，這種勞動(dòng)需要專門(mén)的技術(shù)。一門(mén)技術(shù)或手藝是工匠謀生的依靠，產(chǎn)品質(zhì)量好，有市場(chǎng)，有需求，受人歡迎，工匠的生活品質(zhì)也就高。掌握好技術(shù)、練就好手藝，成為工匠永無(wú)止境的追求。
一個(gè)工匠從學(xué)習(xí)一門(mén)技術(shù)、掌握一門(mén)技術(shù)直到最后熟練運(yùn)用一門(mén)技術(shù)并以此為生，往往要窮其畢生的精力。工匠講究拜師，如木工尊魯班為祖師，織布工尊黃道婆為祖師，造紙工尊蔡倫為祖師;工匠講究傳承，口口相傳，手手相教，有行規(guī)道矩，這就是工匠的特點(diǎn)。如果要將工匠的特點(diǎn)升華至一種精神，那就應(yīng)該是執(zhí)著、專注、精益求精、心無(wú)旁騖。
工匠是掌握某種專門(mén)技術(shù)或技藝的勞動(dòng)者，是體力勞動(dòng)者。中國(guó)人幾千年傳統(tǒng)文化中，根深蒂固的是勞心者治人、勞力者治于人的價(jià)值觀。士大夫、入仕者管理國(guó)家、維護(hù)秩序，占據(jù)了最高的社會(huì)等級(jí)，為尊、為貴;耕者、種者、藝者，“百工有籍”、“計(jì)日受值”，以工為生，以技養(yǎng)家，為卑、為賤。從早先的木匠、鐵匠、銅匠、銀匠、皮匠、鞋匠、泥瓦匠等到近現(xiàn)代社會(huì)的車工、銼工、鍛工、車工、鉗工、焊工、電工等，社會(huì)須臾離不開(kāi)工匠，但工匠的職業(yè)在新中國(guó)成立前卻從未進(jìn)入過(guò)高層級(jí)的社會(huì)階層，得到過(guò)與之相匹配的職業(yè)聲望。
必須根除拜官拜權(quán)的處世觀，再造中國(guó)職業(yè)文化
“工匠精神”源自工匠，倡導(dǎo)“工匠精神”，鼓勵(lì)大眾為工為匠，這是對(duì)中國(guó)人傳統(tǒng)價(jià)值觀的顛覆和挑戰(zhàn)。必須根除存在于人們心中幾千年的拜官、拜權(quán)的處世觀，重塑現(xiàn)代社會(huì)勞動(dòng)光榮、勞動(dòng)者光榮的全新價(jià)值理念，構(gòu)建崇尚科學(xué)、崇尚 技術(shù)、崇尚勞動(dòng)的價(jià)值體系，并使之成為全民族、全社會(huì)普遍景仰的價(jià)值準(zhǔn)則;必須再造中國(guó)職業(yè)文化，賦予技術(shù)靈魂，賦予產(chǎn)品生命，讓勞動(dòng)者在生產(chǎn)實(shí)踐中尊重技術(shù)，尊重產(chǎn)品，形成做工講程序，做事守規(guī)則，信守承諾，敬畏行規(guī)行矩的從業(yè)準(zhǔn)則;必須改造國(guó)家和民族的道德倫理體系，將“工匠精神”升華為公眾和全體勞動(dòng)者的信仰。
道德，是人們認(rèn)可和接受的共同生活行為范式，是伴隨人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步全過(guò)程的意識(shí)形態(tài);信仰，是人們對(duì)主義、主張等的極度相信和尊崇，發(fā)乎于內(nèi)心，源自于靈魂，是支撐道德范疇的基石，決定著人類道德實(shí)踐的范圍、層次和方式。信仰，惟有虔誠(chéng)的信仰，才能超越時(shí)空和地域的籬藩，激發(fā)人類靈魂深處的高貴與偉大;“工匠精神”只有成為了工匠的信仰，成為了勞動(dòng)者心靈的福音，才能為勞動(dòng)者奉為圭臬，頂禮膜拜，從而在生產(chǎn)實(shí)踐中自覺(jué)踐行，產(chǎn)生無(wú)與倫比的力量，創(chuàng)造驚天動(dòng)地的奇跡。
必須深刻認(rèn)識(shí)“工匠精神”背后的制度力量
倡導(dǎo)“工匠精神”，鼓勵(lì)大眾為工為匠，必須深刻認(rèn)識(shí)“工匠精神”背后的制度力量。人類文明形成的歷史充分表明，倡導(dǎo)一種理念，形成一種價(jià)值觀，達(dá)成某種廣泛認(rèn)同，依靠單純的說(shuō)教和宣傳是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。一切物質(zhì)和精神層面的元素，都必須植基于人類的天性，必須尊重人類的本原和人倫綱常。美國(guó)心理學(xué)家、行為科學(xué)家馬斯洛認(rèn)為，人類需求亦如階梯一樣，由高到低分為生理、安全、社交、尊重和自我實(shí)現(xiàn)需求五個(gè)層次，人們勞作、奮斗、孜孜以求的也就是這對(duì)五個(gè)層次需求的不斷滿足。顯然，只有當(dāng)社會(huì)制度的設(shè)計(jì)能滿足工匠多層次的需求時(shí)，才能促使其專注、執(zhí)著、愛(ài)崗、敬業(yè)，不懈地追求產(chǎn)品的極致和完美，才有可能激發(fā)工匠不竭的潛能和無(wú)盡的創(chuàng)造力。在現(xiàn)代社會(huì)，“工匠精神”之所以能在一些國(guó)家充分彰顯，重要的原因是工匠的制度背景和人文環(huán)境。如德國(guó)，禁止工人節(jié)假日休息日上班，員工工資只能加不能減，每個(gè)工人全年可享受6周帶薪休假，每個(gè)工人均可享受優(yōu)質(zhì)培訓(xùn)服務(wù)和優(yōu)越的社會(huì)醫(yī)療保障，一旦企業(yè)拖欠職工工資則由政府先墊付。這些具體的制度，支撐了德國(guó)的技術(shù)和產(chǎn)品，造就了“德國(guó)制造”，鑄就了德國(guó)“工匠精神”的現(xiàn)實(shí)基石和內(nèi)核。
“工匠精神”的孕育和傳承，需要制度土壤和文化環(huán)境，倡導(dǎo)和實(shí)踐“工匠精神”，先決條件是改變?nèi)藗兊挠^念，尊崇工匠地位，建設(shè)工匠制度，創(chuàng)造工匠文化，要讓工匠能體面的工作，有尊嚴(yán)的生活，讓工匠成為人人羨慕的職業(yè)。這是一個(gè)龐大復(fù)雜的系統(tǒng)工程，建設(shè)過(guò)程漫長(zhǎng)而艱辛，任重而道遠(yuǎn)。
(作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院數(shù)量經(jīng)濟(jì)與技術(shù)經(jīng)濟(jì)研究所研究員，《數(shù)量經(jīng)濟(jì)技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究》雜志常務(wù)副主編，中國(guó)數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)常務(wù)副理事長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng))
